寒山寺枫桥 寻找那千古传唱的诗

寒山寺枫桥寻找那千古传唱的诗

出寒山寺右行，是青石铺就的小巷，道旁店面林立，穿过吴侬软语的评弹声与市廛的喧嚣，百步之遥，铁铃关近在眼前，从关下拾阶而上，出得关门，便是枫桥。

枫桥与封桥

其实，枫桥是一座很普通的桥，石质的拱桥，横跨枫江之上，这样的桥，在江南小镇随处可见。

但来看这桥的游人却如织，如果说，去周庄双桥是因了陈逸飞的画，那么，到这里来的，则不外是为了寻找那千古传唱的诗。

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。唐人张继一首《枫桥夜泊》，短短二十八字，便使一个荒村小寺成为千秋名胜，而枫桥也随之留名后世。

有人说，枫桥是因诗得名，当代《苏州市志》载，枫桥，曾名封桥，为古代水陆交通要道，设护粮卡，每当漕粮北运经此，就封锁河道，禁止别的船只通行，故名之为封。自唐张继作《枫桥夜泊》诗后，枫桥之名遂远播四方。

如是，则张继是率而操觚，误将封领会成枫，世人也便将错就错，约定俗成，成就了枫桥之名。而也有为张继辩护的，因这诗在现存最早刻本里面，题为《松江夜泊》，宋代以后，才作《枫桥夜泊》，当是后人改的诗题。

也有人从地名学上分析，苏州古地名中，歧文异字是常见的现象，如将门又作匠门，阊门又作昌门，以此类推，封、枫也应是正称与俗称之别。

《枫桥夜泊》千古之谜

张继一诗，历代传抄，文字谬误，产生了许多纠葛，给后人留下猜解不透的笔墨官司。

从争论来看，主要是在诗的前两句。月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，乌啼二字历来争议最多，计有乌鹊、乌鸦、鸬鹚、乌啼桥数种说法，古人讲到乌鸦，通常是用一个鸦字，乌在没特定所指的时候，一般是泛指，有可能是乌鸦，也有可能是乌鹊，也就是喜鹊。

而鸬鹚派认为，无论鸦还是鹊，夜半都是该睡觉的，不可能出来活动，乌当指船家养来捕鱼的鸬鹚；而乌鸦派乌鹊派则反驳：曹操诗月明星稀，乌鹊南飞，唐人月照城头乌半飞等，足可为证，若非要把乌解释为鸬鹚，则意趣全无，大伤诗境。

也有认为乌啼是指清代寒山寺附近的乌啼桥，被施蛰存先生指为大谬，按乌啼桥愁眠山都是因张继诗而得名，先有诗后有景。

江枫二字，也颇多争议，有江封、乌桕树、江村、江村桥、江村桥与枫桥等诸多说法。江封说认为是字误，应为江封，封锁河道之意；乌桕说认为，枫树生山中，不能种于江畔，江南临水多植乌桕，秋叶鲜红可爱，枫当是乌桕之误。江村桥说支持者是俞平伯先生的曾祖，清代学界泰斗俞樾，其据文献考证，枫原应为村，并勒碑记有此事。江村桥与枫桥说认为，江枫是两桥的并称。各家所言都有依据，莫衷一是。

后两句，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船，明白如话，却也有过不小争议。欧阳修在《六一诗话》中说：句则佳矣，其如三更不是打钟时。他觉得三更半夜，不是敲钟的时候，故诗句不错，却不符合现实。此言一出，反驳者如潮，一者唐人诗句中就有新秋松影下，半夜钟声后，秋深临水月，夜半隔山钟等这样为数不少的描写，可证当时各地都有半夜钟声；而到欧阳修生活的时代，这种情形虽然少了，却还是存在，寒山寺夜半确实敲钟，称做无常钟；欧阳修依自己的阅历想当然耳，被群众认为少见多怪。

钟声诗韵传千古

如今的枫桥，早已经不是张继所看到的那座桥了，唐桥早已不存，现在的桥是清同治年间所修，距今只有百余年而已。如今的钟声，也不是张继所听到的钟声，唐钟一说邑毁，一说流入日本，终无下落；现在寒山寺悬于钟楼上者，为光绪年间所铸，说是巨钟，也只有一人多高，较之西安碑林的唐景云钟、北京大钟寺明永乐大钟，只能算是袖珍版。

而敲的时间，也早已没了规矩，除了一年一度除夕听钟活动以外，寒山寺钟声终日响个不停，按人计费，一个游客敲三下，说是福寿禄的意思。游人想必都是为了听寒山寺的钟声才去敲钟，可事实上，谁又聆听到了寒山寺的钟声？晨钟暮鼓惊醒名利客，佛号经声渡脱迷梦人，如今的敲钟，只是做了一个旅游活动项目而已。

钟声值了钱了，枫桥也逃不过去，一条条机动船载着游人喧嚷着在枫江里兜一圈，这也叫枫桥夜泊？据说晚上可以夜游，不过看着沿河两岸鳞次栉比的店铺，粉墙黛瓦的商家，那时应该是灯火如昼的，想起来一时间感觉仿佛时光错乱，倒好像十里秦淮模样。物换星移，天地逆旅，人生如寄，张继虽摹写下千古绝唱，也不过匆匆过客而已，枫桥早已不是诗中的枫桥了。

倒是还有不少碑文题记，可以淡淡触摸到枫桥的陈韵，所谓唐贤一唱，继者云集，杜牧、陆游、文徵明、唐寅、王士稷俞樾历代文人墨客题咏触目即是。尤喜一副楹联：尘劫历一千余年，重复旧观，幸有名贤来作主；诗人题二十八字，长留胜迹，可知佳句不须多。另有清人吴照的诗句，漠漠云低水国天，吴江风景剧可怜，铁铃关外烟如画，人立枫桥数客船。

古人赞音律之美，谓之绕梁三日，而这枫桥夜泊钟声，虽然人已故，物亦非，精神的余音却是袅袅不改，持续千年。