以多疾之体,有不平之心,居异宜之俗,其能郁郁以久乎?然欲平其心以养其疾,于琴亦将有得焉。
下面是火车网小编为大家整理的欲在第二十四个字的诗句是以多疾之体,有不平之心,居异宜之俗,其能郁郁以久乎?然平其心以养其疾,于琴亦将有得焉。

送杨寘序

宋 · 欧阳修

予尝有幽忧之疾,退而闲居,不能治也。

既而学琴于友人孙道滋,受宫声数引,久而乐之,不知其疾之在体也。

夫疾,生乎忧者也。

药之毒者,能攻其疾之聚,不若声之至者,能和其心之所不平。

心而平,不和者和,则疾之忘也宜哉。

夫琴之为技小矣,及其至也,大者为宫,细者为羽,操弦骤作,忽然变之,急者凄然以促,缓者舒然以和,如崩崖裂石、高山出泉,而风雨夜至也。

如怨夫寡妇之叹息,雌雄雍雍之相鸣也。

其忧深思远,则舜与文王、孔子之遗音也;悲愁感愤,则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。

喜怒哀乐,动人必深。

而纯古淡泊,与夫尧舜三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异。

其能听之以耳,应之以手,取其和者,道其湮郁,写其幽思,则感人之际,亦有至者焉。

予友杨君,好学有文,累以进士举,不得志。

及从荫调,为尉于剑浦,区区在东南数千里外.是其心固有不平者。

且少又多疾,而南方少医药。

风俗饮食异宜。

以多疾之体,有不平之心,居异宜之俗,其能郁郁以久乎?然平其心以养其疾,于琴亦将有得焉。

故予作《琴说》以赠其行,且邀道滋酌酒,进琴以为别。

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壬子正月八日,偕张子少弋、叶生中理往游,宿陶氏。明晨,天雨,客无意往,余已治筇屐,不能阻。自城北沿缘六七里,入破山寺,唐常建咏诗处,今潭名空心,取诗中意也。遂从破龙涧而上,山脉怒坼,赭石纵横,神物爪角痕,时隐时露。相传龙与神斗,龙不胜,破其山而去。说近荒惑,然有迹象,似可信。行四五里,层折而度,越峦岭,跻蹬道,遂陟椒极。有土坯磈礧,疑古时冢,然无碑碣志谁某。升望海墩,东向凝睇。是时云光黯甚,迷漫

公子与魏王博,而北境传举烽,言“赵寇至,且入界”。魏王释博,召大臣谋。公子止王曰:“赵王田猎耳,非为寇也。”复博如故。王恐,心不在博。居顷,复从北方来传言曰:“赵王猎耳,非为寇也。”魏王大惊,曰:“公子何以知之?”公子曰:“臣之客有能深得赵王阴事者,赵王所为,客辄以报臣,臣以此知之。”是后魏王畏公子之贤能,不敢任公子以国政。魏有隐士曰侯嬴,年七十,家贫,为大梁夷门监者。公子闻之,往请,欲厚遗之。

曰:“殆有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所,尽心力而为之,后必有灾。”

少年不知老境恶,意谓长如少年乐,朝歌夜舞狂不休,逢人觅长生药。

念于吾而见殃?寻头扑面,入袖穿裳,或集眉端,或沿眼眶,目瞑而复警,臂已痹而犹攘。

大丹九转古所藏,灵芝三秀夜吐光,如火非火森有芒,朝阳升尚煌煌。

买棺作冢计已迟,一旦宁免累诸儿?门前湖山可遨嬉,心虽往力不随。

会稽山下樵风溪,翠屏倒影青玻璃,尤奇峭壁立千仞,行子上无阶梯。

元章久已葬岷山,安得翩翩并驰鞚?春光如昔交旧少,肺肝写谁堪共?颇闻天阍有疑事,通明殿下方佥议。

古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。

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